□  文苇

　　泉城公园西南处有几棵茱萸树，每到阳春三月，茱萸花开，一簇簇花朵犹如小米粒般橙黄一片，黄灿耀眼。待到重阳时节，茱萸便结出椭圆形的红色果实挂满枝头。每次走到这几棵茱萸树下，便不由自主地想起那首唐诗名句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。

　　重阳节与茱萸的关系，最早在南北朝吴均《续齐楷记》里就有记载：汝南人桓景随仙人费长房学道。一日，费长房对桓景说，九月九那天，你家将有大灾，唯一的破解办法是叫家人各做一个彩色的袋囊，装进茱萸佩戴于身，登高山，饮菊酒。九月初九这天，桓景一家人照此而行，傍晚回家一看，家中的鸡犬牛羊都已死亡，而全家人因外出安然无恙。于是，茱萸“辟邪祈福，消祸求平安”的寓意便流传下来，古人还为其取了个雅号“辟邪翁”。每到重阳节，古人便将茱萸作为祭祀、佩饰、药用、避邪之物，形成茱萸风俗，并将重阳节称为茱萸节或茱萸会。

　　茱萸有多个不同的科属及种类，主要包括山茱萸、吴茱萸、草茱萸等。现代学者考究认为，古人重阳节所佩茱萸最有可能是芸香科的吴茱萸。古人登高插茱萸或佩戴茱萸囊，如果没有浓烈的气味，就起不到“驱虫、辟除恶气”的作用。吴茱萸的枝叶和果实都有浓烈的气味，尤其是果实，入口极辛辣，入药有温中、止痛、理气、祛湿的功效，而山茱萸和草茱萸的枝叶、果实都没有气味，用于佩戴的可能性不大。

　　重阳茱萸习俗相传始于东汉，晋代成俗，至唐代就已经很普遍了。唐朝诗人关于茱萸的诗句数不胜数。《九月九日忆山东兄弟》是诗人王维的名作，题中的“山东”并非指山东省，这个“山”指的是华山。王维是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为“山东兄弟”。而现今“山西省”“山东省”行政概念里的“山”指的是太行山，因为山西省在太行山的西面，山东省在太行山的东面，二省因此得名。王维年少时与胞弟王缙离开家乡蒲州到西京长安和东都洛阳客游，因其诗歌久负盛名，成为当时达官贵人的座上清客，这使得他有机会接触到上层社会，对世态炎凉的现实生活有着深刻的认识，时间久了便产生深深的厌倦。17岁那年的重阳节，胞弟返回蒲州，一种难以排遣的孤独感和思乡之情在王维心中引燃，于是他写下了这首诗，道出了一个他乡游子的思乡怀亲之情，成为千古绝唱之作。

　　宋元之后，茱萸在重阳民俗中的地位逐渐被菊花取代。春夏秋冬交替，都是疾病容易流行的时节，重阳节佩茱萸、饮菊花酒与端午节悬艾草、饮雄黄酒有异曲同工之处，都是为了防疫治病。早期，重阳茱萸习俗主要强调的是祛病消灾避邪，随着人们生活条件的改善，民众不仅关注现实生活，对未来生活也给予了更多的期盼，开始祈求长生与延寿，所以“延寿客”菊花的地位渐渐盖过了“避邪翁”茱萸，人们赏菊、戴菊、饮菊、食菊，可以说“无菊不重阳”。

　　到了清代，北方重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”，这也是头上簪菊的变俗。

　　一叶知秋凉，一岁又逢秋。一株茱萸，从历史长河中穿越而来，把思念和感恩弥漫升腾在秋水长天里。如今，登高赏秋与感恩敬老成为重阳节的两大重要主题，佩茱萸习俗更是稀见，而重阳赏菊习俗却是经久不衰了。