宋神宗熙宁九年中秋，皓月当空，银辉遍地，苏轼与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，苏轼面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了《水调歌头·明月几时有》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这首千古绝唱是苏轼41岁那年，在中秋之夜一气呵成于密州（治所在今山东诸城）超然台。

　　宋神宗熙宁四年，苏轼被贬杭州通判，他积极等待机会，盼望着朝廷尔虞我诈的状况有所改观，然而最终等来的却是李师中被贬为和州团练副使的消息。李师中被贬的原因是向神宗进言：“如司马光、苏辙辈，复置左右，以辅圣德。”李师中被贬之日正是苏轼通判杭州届满之时，按照朝廷惯例，地方官任职满三年，需另调他职。而当时政治形势比较严峻，请调返京，无异于飞蛾扑火。于是苏轼上书朝廷，主动请求二番外任：“携孥上国，预忧桂玉之不充；请郡东方，实欲弟昆之相近。”

　　苏轼自请调任密州，朝廷也乐意做个顺水人情，很快，朝廷的上谕到达杭州，诏谕苏轼：“罢杭州、徙密州。”宋神宗熙宁七年，苏轼受命由杭州移至密州。至此，超然台便与苏轼结下深缘。

　　超然台位于诸城市中心，是诸城著名文化古迹。超然台原名北台，系北魏东武城向北衔接筑城时依北城墙所建，作瞭望用，然而经历几百年风雨，北台已经破败不堪。宋神宗熙宁八年，苏轼决定重修此台：“余自钱塘移守胶西……处之期年……于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。”

　　在苏轼的带领下，密州军民一起动手，很快，修葺一新的台子就矗立在眼前了。修葺了新台，苏轼让苏辙给台子取名。苏辙作《超然台赋》，回信说：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也。而达者哀之，二者非以其超然不累于物故邪。《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”

　　此外，苏轼自己作《超然台记》，对自己已经完全成熟的超然思想进行了精确凝练地概括。在这篇文章中，苏轼“时相与登览，放意肆志焉”，把密州的大好山川纳入笔下、汇入文中，尤其是“超然四望”更是声名远播：“南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。”

　　苏轼之后，人们把“超然四望”作为诸城八大胜景之首。同时，苏轼城外狩猎，意气风发，慷慨激昂，遂在超然台写下著名词作《江城子·密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

　　之后，苏轼又发动兄弟和朋友，给超然台注入了丰富的文化内容。苏辙、张来、文同、李清臣同题创作了《超然台赋》。他们既讴歌东州胜景超然台，又讨论超然思想，为密州风土人情、文化和苏轼超然思想的传播作出了极大贡献。宋神宗熙宁九年，苏轼借善篆书的庐江文勋因公事赴密州的时机，请他书写秦篆，刻于石碑之上安放于超然台，为超然台增添了更多古意。苏轼自己又作《刻秦篆记》以记此事。苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，还写下佳作《望江南·超然台作》：“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”

　　后人缅怀苏轼，曾多次修葺超然台，在台上建祠塑苏公像祀之，在祠前建慕贤亭。历代文人墨客慕名登台凭吊，赋诗挥毫，留下了许多墨迹刻石，使超然台的文化内涵更加丰富，形成了“超然物外、淡泊名利”的超然文化。超然台历经宋、金元、明、清、民国诸代维修保护，1948年毁于战火，存在延续870多年。2010年初，诸城市政府在原址依宋代建筑风格重建超然台并免费对社会开放。

　　新建的超然台敦厚持重、敞亮大气，台高10余米，坐落在仿古城墙上；下为苏轼纪念馆，馆分两层，上层主要展示苏轼的密州岁月和其生平事迹，下层则展示超然台石刻及苏轼密州出猎场景等。夜晚，人们在皎白月光下登上超然台，仿佛仍能听到那些跨越千年的绝唱。仰望朗月，或许在另一个平行宇宙中，东坡先生也与我们同在“千里共婵娟”的美妙意境中吧。 （诸城市委统战部）