□ 钱国宏
“绿满山原白满川，子规声里雨如烟。”夏天来了，我国少数民族异彩纷呈的“夏节”也将相继登场。这些少数民族传统节日，虽然内容不同、形式不拘，但都体现着各民族同胞源远流长的历史文化和劳动智慧，更是展现出了热情洋溢的民族风情，把炎炎夏日装扮得更加“热辣滚烫”。
哈尼族“苦扎扎节”
居住在云南红河一带的哈尼族同胞，在农历五月初（有的在农历六月），要举行一个节期3至6天、预示五谷丰登和人畜两旺的传统节日“苦扎扎节”。节日期间，哈尼族同胞除了穿新衣、吃美食、唱歌跳舞外，还有一项更为热闹的活动——“打磨秋”。
“打磨秋”是哈尼人非常喜欢的体育赛事，每年所用的磨秋杆都是新制作的：在“打磨秋”的前夜，村寨负责人派几个青年人趁着黑夜到山上去砍树，黎明前将砍好的树木扛下山，并安装在村寨外的打磨秋场上——选一根坚硬粗壮的树干，深深地竖埋在打磨秋场上，将树干的上端削出凹槽，再将长杆横向固定在凹槽上。长杆两侧长度一样，称作“磨秋”，可以分别骑坐几个人。所谓“打磨秋”，类似于“打秋千”，有“玩”的意思。比赛时，比赛双方骑坐在磨秋两边的人数要相等，他们脚蹬地面，启动后绕着木杆旋转，时起时伏、时快时慢，骑坐磨秋的人技艺高超，旁边观看的人则乐得合不拢嘴。尤其是一些青年人，喜欢快速旋转，更是增加了欢乐的气氛。
瑶族“达努节”
每年农历五月二十九举行的“达努节”，是瑶族较为隆重的传统节日。“达努节”源自一个古老的爱情传说：很久以前，有两座南北走向的高山，它们对峙相望，却始终不能相互靠近。某一年的五月二十九，天空突然出现了震耳欲聋的霹雳，震得山崩地裂，从南山跳出一个男人，从北山跳出一个女人，他们将这一天作为自己的生日。后来，他们相爱了，很快就结了婚。一年后，他们生了个女儿叫达努。达努很快就长大成人，并在父母的指导下学会了开荒和种植庄稼，可是到秋收时，眼看就要收割的庄稼却被地鼠和鸟雀偷吃光了。对此，父母给了达努一只猫和一把铜锣，嘱咐她：“到庄稼结籽时，要每天敲铜锣，吓唬鸟雀；放出猫来，让它去捉地鼠。”达努按父母的话去做，结果第二年既没有鼠害，也没有鸟雀侵袭，获得了大丰收。为了报答和感谢父母的教导，达努在第二年的五月二十九，也就是父母生日的这一天，带着丰盛的礼物，回到家里向父母表示感激和祝福。后来，达努结了婚，成了瑶家人的祖先。后世的瑶家人就将五月二十九这一天称作“达努节”，作为民族节日进行纪念和庆祝。
节日前夕，家家户户要整洁一新，屋内家具擦拭得一尘不染，院里院外打扫得干干净净；然后杀猪宰鸭，准备好丰盛的节日食品。节日这天，全村寨的男女老少都聚集在宽阔的场地上，大家各展其才，有的唱歌跳舞，有的表演武术，有的在一起赛球。表演结束后，大家点燃摆在场地各处的冲天炮，场地上更加热闹沸腾，把“达努节”推向高潮。
藏族“沐浴节”
藏族的“沐浴节”是在每年夏末的7个晚上。据说每当夏末时节，在拉萨的东南方向会出现一颗很亮的星星，而且这颗星星只存留7天就随着地球的运转而看不到了。在这7天中，藏族人民到河里沐浴，以求得消灾祛病、身心健康。
这种习俗源自一个传说：在古时候，有位医生叫宇托·云旦贡布。他是藏王的御医，医术很高，善于用草药治疗各种疑难病症。他还很关心牧民的疾苦，经常在外出采药时为百姓治病。有一年瘟疫流行，宇托从山林里采集来很多草药给患病的牧民服用，挽救了很多人的生命。宇托去世后，当地又出现了瘟疫，却没有人能医治好这种病。牧民只得祭拜苍天、祈祷保佑。恰巧在此时，一个病魔缠身的妇女，夜里梦见宇托医生说：“未来7天，在东南天空看到一颗不常见的星星时，就到附近的河里洗澡，可消灾祛病。”这位妇女在第二天晚上看到了这颗星星，到河里洗浴后就觉得浑身轻松，第三天又洗浴一次，竟然痊愈了。这个好消息很快传遍了藏区，在这几天沐浴的病人都消除了疾病，恢复了健康。藏民们感激宇托医生，都认为他成为了天庭的御医，借外出采药的7天时间，变化成这颗星星，点化河水成为药水，专门为百姓消灾祛病。于是藏族群众就将星星出现的这7天，作为一年一度的“沐浴节”。
朝鲜族“流头节”
“流头节”也称“流头日”，是朝鲜族的传统节日，在我国东北地区十分流行。主要活动是在每年的农历六月十五，朝鲜族妇女到向东流的河里洗头沐浴，祭拜农神祖先，净身驱除杂鬼，祈求丰收健康。“流头节”上，村民身穿民族节日盛装，在白衣老者的带领下，高举“农者天下之大本”的旗帜，举行流头荐新等仪式。村民们表演流头舞，进行顶水罐、跳板、摔跤、荡秋千等个人项目及拔河等集体项目比赛，还有制作打糕和各种朝鲜族泡菜的表演及组织“流头宴”。各式各样具有朝鲜民族饮食风情的食品，则体现了“流头宴”的特色。
京族“唱哈节”
在广西防城港市防城区依山傍海而居的京族同胞，每年都要过一次“唱哈节”。“唱哈节”又称“哈节”，是京族同胞较为隆重的传统节日，“哈”含有“歌”的意思。不同地区的京族同胞举办“唱哈节”的日期也不同，有的在正月十五，也有的在农历六月初十或八月初十。“唱哈节”是在“哈亭”内举行的，哈亭是用优质木料按民族形式建成，它除供节日使用外，还是全村人的祠堂或神庙。
“唱哈节”的由来有着不少民间传说，其中之一是：古时有位歌仙来到京族三岛，以传歌为名动员群众奋起反抗封建压迫，她优美的歌声感动了许多民众。后人为纪念她，便建立了“哈亭”，定期在哈亭唱歌、传歌，并逐渐形成习俗。“唱哈节”期间，全村男女老幼穿着节日盛装聚集在哈亭前，举行迎神、祭祖活动，祈祷生产丰收、人畜兴旺，并由两位“哈妹”歌手演唱，一位“哈哥”抚琴伴奏，歌唱内容有爱情故事、民间传说等，还有杂技表演，热闹非凡。有的地区通宵达旦举办“唱哈节”，连续三天三夜不绝；有的地区还同时举行斗牛、男子角力比武等竞赛活动。
苗族“龙船节”
苗族“龙船节”是流行于贵州凯里市清水江的一种民族传统节日，在每年的农历五月二十四日至二十七日举行。
传说在古时候，龙王奉玉帝之命执行降雨任务。有一天龙王喝醉了酒，晕晕乎乎地降错了雨。本来应该降在干旱的北方，龙王却在多雨的南方又降大雨，致使成千上万的灾民流离失所、无家可归。玉皇大帝得知后勃然大怒，命雷公将龙王劈成九段，抛入江中。从此南方大旱、赤地千里。苗族百姓为了祈求降雨，就将龙王的九节身躯对接起来，制造成龙船，沿着清水江划渡——龙王得以复活，降雨润泽大地。从此，苗族群众在每年农历五月举行“龙船节”。
苗族龙船用杉木制成，其规模较汉族龙船要大得多。船的中心部位叫母船，用于装载“龙船节”期间馈赠水手的食品。船的两侧是供水手站立划船的地方。龙船队一般以村寨为单位参赛。每条龙船有三四十名水手，并有位“船头”指挥船上的鼓手。水手们按鼓声节奏挥桨竞渡。还有个女扮男装的小孩随着鼓点敲锣。竞赛时，由水性最好的人掌舵当艄公，由经验最丰富的人在船头撑篙，大家争先恐后奋力拼搏，一鼓作气划到终点。各村寨在“龙船节”结束时，要请全寨民众聚餐，以酬谢全村人对“龙船节”的支持。如今的“龙船节”，除龙舟竞渡外，还有踩鼓、吹笙等民俗活动，更是男女青年“游方”（寻找恋人）的好机会。
彝族“赶花街”
云南新平、峨山、双相一带的彝族群众，一年要过两次“赶花街”的节日。第一次是在农历六月二十三和二十四日；第二次是在农历七月十四和十五日。届时，彝族男女青年身着盛装，来到三县交界的大西山上，唱歌跳舞，买卖土特产，通宵达旦地欢庆节日。所以，“赶花街”不仅是彝族同胞欢乐的节日，还有物资交流、祈求丰收的意义。
侗族“洗牛节”
农历六月初六是贵州榕江、车江地区侗族群众的“洗牛节”。这天，家家户户牵牛下河，为其洗身，祝愿耕牛清洁平安。
侗族传说耕牛是牛魔王变的。很久之前，牛魔王受玉帝委派向人间传达旨意，却误将玉帝让百姓“一日三餐肚子饱”的旨意说成了“一日三餐还不饱”，结果害得人们无法吃饱、忍饥挨饿。玉帝大怒，将牛魔王贬下人间，帮助人们辛苦耕作，作为对其错传旨意的补偿。后来，侗族群众为感谢耕牛对农业发展的贡献，把每年农历六月初六作为“洗牛节”传承了下来。
